獅山冧靶事件簿231116

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正在裝組弓具，風一到，就把我的弓箱從凳上吹反，未射之前來一個警告！這天，獅子山射箭場上的大風我未曾見過的，風會突然間刮了一刮，攞你命3000！

首先談談我的望遠鏡三腳架，已經跌了多次，其中一次人不在旁就跌落在地上，嘗試掛不同的物件在三腳架上，都擋不住疾風的，直至拉繩固在草地上，本來我就是這樣做，但已借給別人作拉把靶繩使用。

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射箭呼吸

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呼吸肌肉  Muscles of Respiration 吸氣肌肉  Muscles of Inspiration 呼氣肌肉   Muscles of Expiration 胸廓主肌肉 Primary of Thorax 胸廓、背和上肢   肌肉 Muscles of Thorax, Back, and Upper Limb 橫膈膜 Diaphragm ( 正面 )  內肋間肌 Internal Intercostal 胸廓副肌肉 Accessory of Thorax ( 正面 ) 胸橫肌 Transversus Thoracis ( 正面 ) 外肋間肌 ’ External Intercostal ( 背面 ) 肋下肌 Subcostal  ( 正面 ) 內肋間肌 Internal Intercostal ( 背面 )  後下鋸肌 Serratus Posterior Inferior ( 背面 ) 肋間提肌 Levatores Costarum ( 背面 )  內肋間肌 Innermost Intercostal ( 背面 ) 後上鋸肌 Serratus Posterior Superior ( 背面 ) 背闊肌 Latissimus Dorsi 頸部肌肉 Muscles of Neck 腹部肌肉 Abdominal Muscles 胸鎖乳頭肌 Sternocleidomastoid ( 正面 ) 腹橫肌 Transversus Abdominis 斜角肌 Scalenus ( 正面 ) 腹內斜肌 Internal Oblique Abdominis 斜方肌 Trapezius ( 正面 ) 腹外斜肌 External Oblique Abdominis 胸、背和上肢肌肉 Muscles of Thorax, Back, and Upper Limb ( 正面 ) 腹直肌 Rectus Abdominis 胸大肌 Pectorali...
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中國古代射書考──馬明達

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  《中國古代射書考》   馬明達 提要： 中國是世界上發明弓箭最早的國家之一，漫長的歷史進程中，逐步形成具有中國文化特色的「射學」，產生了許多關於射箭的理論和著述。中國射書內容豐富，史料與文化價值很高，是一宗珍貴的民族文化遺產。可惜重文輕武的文化偏頗使射書長期遭受冷遇，不被傳統的文獻學研究所重視，有的失傳了，有的則被擱置一邊，無人問津。本文是古代射書的目錄考證之作，作者以獨特的學術視角和嚴謹深切的治學風格，通過博覽群籍，探頤索隱，條分縷析，編列出古代射書目錄凡１２０種，並對其中多數圖書進行了相關史事的考證，多有言前人之所未言者。文章內容巨集闊，篇幅較大，是中國兵器史和文獻學的力作，也是武學和民族傳統體育史的基礎之作。     關鍵字：射學、射書、禮射、射不主皮、貫革、射法        一 弓箭的使用，曾經是古代社會生活中一件非常重要的事情，這在全世界任何國家和地區都是一樣的，中國自不例外。 弓箭是冷兵器時代最具威力的武器，也是遊牧民族最重要的生產工具。弓箭的製作、裝備、保存和發射技藝的訓練、傳承，不僅是直接關係到民族、國家興衰存亡的大事，也往往是科技水準的重要標誌。此外，射箭活動又孳衍出教育、體育、遊藝、交流等多種社會功能，不斷地擴大其文化涵蓋面。總之，射箭悠遠的歷史和它不斷演變增益的技術體系，以及從中延伸出來的一系列文化活動，如儀禮、裝飾、佩服、饋贈、競技、考試，還有大量相關的著述、詩文、圖畫、工藝、歌舞等等，構成了一個領域寬廣而內涵繽紛多彩的文化現象。對之，國外早就有人將它稱之為「弓箭文化」，將它看成是一門傳統的技藝和學問。隨著歷史變遷和時代的長足發展，弓箭作為武器和生產工具的作用早已黯然消失，但它豐富的文化內涵卻一直受到人們的珍愛，甚至被一些民族或一些人頑強的保存下來，世代相傳，形成傳統，不斷吸引全世界的學者和愛好者深入其間，流連忘返。射箭的體育價值今天依舊存在，並且在新的歷史條件下繼續發展著。 考古學證明，中國是世界上最早擁有弓箭的國家之一，著名的山西朔縣峙峪遺址發現的石箭鏃，證明中國在舊石器時代的晚期就已經在使用弓箭。 中國遠古的傳說中，總是把弓箭的擁有視為中華文明起始的標誌之一。《易》云：「神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，……弦木為弧...
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《武經射學正宗卷上捷徑門》　明·高颖　1637

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武經射學正宗 入門 斗室練箭版 0４ 序　武經射譜 略 武經射學入門正宗 前序 　　夫射之有法，猶匠之有規矩也。匠能與人以規矩，不能與人以巧者，以規矩有行而巧無形。有形者可言，無形者不可言也。巧雖不可言，而所以適於巧之路，與害巧之弊，以助其巧之具，未始不可言。 　　古今言射者眾矣！第言如何而善，如何而不善；言善而不言所以適於善之路；言不善而不言所以去其不善之根，則雖終日教人射，總屬浮言，是欲其入而閉之門也。學射而不得其所以適於善之路，與去其不善之根，則雖終日習射，而茫無畔岸，是不得其門而入也。愚帙中所云捷徑門者，所以適於巧之路也。辨惑門者，所以去其不善之根也。擇物門者，所以助其巧之具也。由其徑去其惑，執其物而射之道昭如也。學者由此而進，庶乎得其門而入，不為旁門別徑所惑，故為射學入門正宗云。此皆得之歲年廣積博采，歷試屢驗而成。覽斯帙者，勿偏心以自是，勿隘心以自足，勿粗心浮意淺嘗之，而遂謂道終不可得而自棄。惟凝神體認，深造不已；乃能入其門而居其室，漸臻巧妙之域，以追古人善射之蹤，皆始於此。雖然斵輪小技也，甘苦疾徐之妙，父不能傳之子，而況射乎！ 　　其機緘動於意色之微，變化據於形神之際。意也！神也！非奉臂諄諄，耳提面語，不能盡也。然不得其人而授之，而穎年已老，又不及待，不得已而托之簡編，以寄其懷。淺言之而不能盡其詳，深言之而不能闡其幻；雖微辭婉轉極意摩研，而筆墨限量，僅可達其皮膚骨節之粗。其間隱如躍如之態，時迅時緩，時行時止。一種先後天然自然之節，不能寫也。在敏悟者因言以契其意，因意以會其神。庶幾服習之久，形與神通，揣摩之深，機與道洽。骨節相對，體勢堅完，之謂形。熟而生巧，莫知其然而然，之謂神。疾徐甘苦，適相湊泊，之謂機。行乎其所，不得不行，止乎其所不得止，是之謂道。而予欲吐不能吐之苦心，或得借是以宜暢，而夫人巧力，欲發而未能發者，亦因是奮揚。乃可謂曠世同符，千里神合者矣！若而人者，予雖不及見其面也，較之見予面而不知予之法，習予法而不能窮其奧者，相去遠矣！悲夫！ 　　崇禎丁丑仲春 高穎 自述 　　 武經射學正宗  卷上 明疁城高穎叔英父著 捷徑門 序 　　夫射之道，若大路然。入路自有次序，得其路而由之。始而入門，既而升堂，又既而入室，計日可到。不得其路而由之，一入旁門，尤適燕越轍，逾趨逾遠。 　　當其年少初...
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