明代何汝宾撰《兵录》
https://pan.quark.cn/s/630c9c2bde8c兵錄卷之三
射法總説
夫簡練服習，莫要于射。何者？兵戎之器所及不過尋丈，而弓矢則加遺百歩之外，不待两刃相接，威已先振矣！妙寄心目丶壮軍容於蒿末，銳入肌骸，挫敵勢于弦聲，兵戎有利於此者乎？易曰：「弧矢之利，以威天下。」信乎其威天下也！故古人謂軍器三十有六，而弓為稱首，武藝一十有八，而矢居第一。
射貴治心，心治則神完而力裕。慢慢知镞過一枝，審過一枝；大抵中的之箭，皆自從容閒暇中来，未有慌忙急遽而能中者，必豈特射乎？凡天下之事，緩則得，忙則失。先賢謂天下甚事不因忙後錯。了此言，當熟味之，乃治心之要法也！
- 頤惡傍引
- 頸惡却垂
- 胸惡前凸
- 背惡後偃
惟無此等骨髓之病，乃身法也。
♥（卻♦突起）
凡對敵時射，專心看定賊，决不可看扣，目一稍瞬，则不及避，而制于人矣！即平日對靶射，亦須看定靶子，而不看扣，庶幾(♦或許可以)臨敵不誤，此眼法也！
令人教射(♦可用於競反)，先以肘直為主，殊不知射法之妙，在臂而不在肘！臂着力（♦三頭肌用力）即弓自满，而肘自直，一身俱有力矣！夫用臂力，先後有徵驗，開弓之始，前臂着力；將满之際，两臂齊力，則胸前骨開丶背後肉緊；若胸背無徵驗，必两臂未齊力也；或前臂着力而後手不應，箭必在的之左；後臂着力，而前臂不甚加意致力，箭必在的之右；惟两臂齊力則一撇一撧，疾而不偏，實而及遠，雖風不爲之搖動矣！但要無用力形状，坦舒自然，使人不見為妙！此臂法(♦實背力)也。
法曰：「前手如推泰山，後手如握虎尾。」甚言其用力也！何者？前手鬆則打袖而矢去多摇；後手鬆則矢去遲而不能及遠。
又曰：「射大存于小，射小加於大。」
- 存者—壓也，壓其前手也。的近箭大，則存其手以發之；
- 加者—舉也；舉其前手也，的遠箭短，則舉其手以發之，雖然箭不及的，但加前後一緊則到矣！不到便是未紧，若以未到而舉手以就之，则弊必至；於不紧而矢類描天之高矣！盖前手要撇；
- 撇者—拂也，前手對的拂去，弓稍直指的中央，若過的則斘（♦同「升」）矣！後手要撧；
- 撧者—掣也，後手一掣，五指着力放開，翻掌向後，如側手打物状然。
夫發矢之時，兩手着力齊分，一撇一撧丶不輕不重丶無先無後，則箭疾而不偏，中可必矣！此手法也。
把弓必須大指壓中指，此古法也，不可不從之。然其體有二：
- 弓稍直上，謂之竪弓；
- 橫平而射，謂之平弓。
要之不如弓稍向前略斜丶不平丶不豎，如斜月之狀為妙矣！此把弓法也。
射法以右手大指鈎弦，以食指勾大指承箭。然不宜太緊，太緊則傷羽，箭去多摇擺；亦不宜太逼，太逼則箭曲，發便斜矣。其大指所以鈎弦太緊者，為因無名指丶小指鬆開故也。學射者有此病，需以無名指丶小指共搯袖底於手心，即箭去不摇擺矣，此鈎弦法也。
凡射者，前腿似橛(♦小木樁，水瓜打狗，唔见咁橛)，後腿似瘸（♦音茄）；隨箭改移只在後脚，左肩尖直對右脚尖；丁字不成，八字不就。射右改左，射左改右，此足法也。
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几射者，或升的於高山；或置的於深溝；或曳或擲；或遠或近，使其的縱横不一，而箭發必中。若達靼之掛針於木，紀昌之垂虱於牖(♦粵音有，木條縱橫相交做成的窗戶)，射之輙(♦即)中，乃可以言善，此立的法也。
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臨敵時，只當看賊首射之，賊首斃則餘自潰；其馬上之贼，只常看馬，射之，馬若斃则人自危。故杜甫曰：「射人先射馬，擒賊先擒王。」盖疆場之間，非彼则此，一發不中，心惶目眩，必為敵斃！陰符經云：「生者—死之根，死者—生之根；幸生则死，必死则生。」只是要膽大不怕死，直待敵至數步，準而發，發必殺敵；若敵尚遠而輕發不中，徒窮矢力，不如不發也。晁錯曰：「射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同。」昔漢將李廣見敵時，度不中不發；發则應弦而倒，此射敵法也。
法曰：「端身如幹，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦畢，便引之及滿，使臂直是也；引弓不得急，急则失威儀而不主皮(♦射不中以皮革造的鼓，主應為注，衹有這樣才解釋得通！)；不得緩，緩則力難為而箭去遲。惟善者能之！」
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- 法曰：「射不入鐵，不如不發；射不入石，徒勞爾力。」
- 又曰：「有力不親(♦近)，不能害人；親而無力，不能入物。」
- 又曰：「疾而箭狂，反被敵傷；親而箭遲，敵可閃移 。」
記曰：「内志正，外體直，然後可以持弓矢審固，然後可以言中。」夫所謂正直者，存于未發之前；審固者，用於將發之際，維時弓滿，發矢而平。昔之澄心(♦心緒清靜澄明而不亂)、端範功夫既充，然有餘又把持堅固，熟審後發，發無不中矣！
語云：「射法中審字與大學中慮字同看。蓋射必以正（箭之所中的，必始於正，曉得那知去處，其心正向，並無疑惑。)正而後能直(直是身不歪斜。心裡既正，所以身體就不能亂動矣。)直而後能固(固是堅固。身體既能直，隨處皆直，所以前手直持堅固，搖動不得。)固而後能審(審是詳審。前手既能直，隨處皆直，即目能詳審真切，不忙不錯矣。)審而後能中(矢矢熟審而後能百發百中矣。)」統觀之，不特審與慮同也；審之前，由正直固，而妙於中，與慮之前，由定→静→安而妙於得，豈非一一相吻合者哉？熟玩之廼(♦乃)得！
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審固二字，固在手而審（♦觀察得非常仔細）還在目，二者俱心主之，且不分先後；即此時審，即此時固。自初開弓以至發矢，俱當審固，但於滿時，猶當加意焉！今人徒知矢不容卒發，遂停審於開滿之後，以致氣餒箭縮，殊不知弓滿時，精力未免稍竭，手足未免稍虚，若卒然（♦通「猝」形容急忙、不从容的样子。）而發，則矢之直不直丶中不中，非由吾心使之也。是卒發固為不及，而停審又為太過，均失審之義矣，盖妙在不先不後間也！
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開弓時動也，放箭是靜也；動要弓滿力到，靜要心得巧至。然後開弓雖屬之動，而所以中的者，必主乎靜，知動靜之微機，而巧力並到，可以語射矣。烈女傳曰：「怒氣開弓，息氣放箭。」豈虛語哉？
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射有天地陰陽文武之道，必須察識而習之。
何謂天？
即如一弓耳，有前二季疲，後二季勁者，此曷（♦為「何」的通假字）故哉！大抵春夏雨水蒸濕則弓疲；秋冬風色嚴冷，筋角堅固則弓勁。是弓無變遷，實隨天道以變遷也。
何謂地？
即如北方之弓類剛而難張；南方之弓類柔而易張，此豈體制異耶！又豈挽之者有強弱耶！非然也！祇為北方風氣高燥故，弓力之柔者，可使為剛。南方風氣卑濕，故弓力之剛者，可使為柔，其弓實一而已，安得謂非地道！
斯二者，猶以天有寒暑，地有濕燥，是以截然不同，至於幾日內；或前日如此；而今日又如彼；或今日如彼；而後日又如此；甚至一日之間而幾番異同，正以陰晴風雨轉盻無常故也，況風之東西易向，則發矢亦自有窽會，而矢之以浮沉判陰陽，又無論矣！非陰陽之道乎？又若弓而久張則失其力丶久弛则失其體，故曰張而不弛，文武不为也；弛而不張，文武不能也，一弛一張，文武之道也。此雖孔子以弓喻民，然弓之理固自如。
此吁（♦ 音虛）一射也，而眾理談焉，習射者可不審之，而闇其理者，輙侈口曰：“吾能射無惑乎！矢之虛發也！”
♦白話譯文：哎呀，只是一次射箭罷了，卻能從中談論出許多道理。學習射箭的人，可不能不仔細地探討與明白這些道理。但是，那些對道理一竅不通的人，卻動不動就誇大其詞地說：「我會射箭，有什麼不明白的呢？不過就是把箭射出去而已！」
古人所謂時習者，非獨指對的發矢而言也，平居之日，搭箭引滿，一依乎法，日日引之，時時引之，至於對的發矢之時，但求得法與否，不計其中的與否，時習之際，一如對的時；一般對的之時，亦如習射時；一般用心用力，務使時習工夫，發之於臨射之際，所發之矢得之於所習功夫，乃為妙耳！然平時引弓，心無所分，能取必於滿。其箭比塲射之箭務長幾分；弓比塲射之弓務强幾分，引之不已，氣力自生。至於臨射之時，須量力用，服手弓矢，力勝其弓，從容閒適，引無不滿，發無不中矣！
凡射時，手足臂目各有定位，不容毫髮之差，如以的為主，前拳對的，目在拳之上，的之中，前臂在目之下，前足在拳之下，箭在頦之下，後手在右乳之前，若繩之直然，微乎！微乎！學者宜思而學，學而思也。
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凡矢摇而弱，皆因鏃不上指也。法曰：「镞不上指，必無中理；指不知鏃，同於無目。」此指字乃是左手中指末。知镞者，指末自知镞到，不假於目也。必指末知鏃，然後為滿，必箭箭皆知鏃，方可言射！
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箭法曰：「箭者，殺人於百步之外者也。射者，必矢量其弓，弓量其力。無動容，無作色，和其肢體，調其氣息，一其心志。」
故曰：「莫患弓軟，服當自遠，莫患力羸，引之自伾(♦有力)。」但力勝其弓，必先持滿射之，先近而遠，此不易之法也。大都還要學扯滿，射遠能到，然後自近求準，譬如一人從未開弓，便始射二三十步起也，如此一為所局，豈復能遠！寧可先遠而過的，不可低而不及也。即如兒童學倣書，亦必先學大字，而後小字。習者詳之！
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荀子曰：「弓矢不調，羿不能以中㣲（♦同微）」是所謂調者，豈止於弓之強弱，與矢之輕重，調適相得而已耶，必使偏者調之而歸於正，斜者調之而復于平，曲者調之而抵于直，然猶未也！必常常搭箭引滿，調之去其餘性而用其實性。故教琴者曰：「三日不彈，手生荊棘。」其猶是夫！(♦真的像这样啊)若不調而射，中的且不可得，安望其中微耶！
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兵法曰：「知彼知己，百戰百勝。」(♦知彼知己者,百战不殆。)吾於射亦云然。凡射者，惟知人之善處，便思己之善處；何在知人之病處，便思己之病處；何在如此非，惟較量不差毫釐，而吾之射法當自有進焉者，命中之巧，不基於此乎！
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射法，莫要于敬，敬则心有主而不忽。與勝我者
較射，其心業業然，依法而射，不可有一念防人
之多中，若有一毫防人，则心无定主，发必不中。若与不如我者较射，其心亦当業業。然依法而射，不可有一念欺人之不中；若有一毫欺人，则心将怠慢，安能胜人？武塲中亦然！武塲中射与射贼稍异，武塲中以从容审决为主，射贼以敏捷神速为主。然从容中不可无敏捷，敏捷中不可无从容也。
射有虚實：
- 箭去疾而空中祇見一點黑子者，實也！工夫巳到；
- 自撇撧中来箭去遲，而見鏃見羽者，虚也！工夫全無。前後手俱不着力者也。
- 虚箭，無風猶可，有風則飄去矣！
- 實箭，有風且不能動，而無風愈可知矣！
不可必中：
- 生弓 ✘✘ 不可必中；
- 生疏 ✘✘ 不可必中；
- 弓強矢輕 不可必中；
- 心神恍惚 不可必中；
- 弓弱矢重 不可必中；
- 氣驕志怠 不可必中；
- 射多力疲 不可必中；
- 好勝之心 不可必中；
- 懦怯之心 不可必中。
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考工記記弓人一事，取材各以其時，而凡析幹丶
液角丶合膠與筋丶用漆與絲，盡其妙用，乃為良弓。若今製弓者，多苟且塞責，取之不以其時，造之不得其法，以故不堪于用，必須依傍古法，顺天之時丶随物之性丶用人之能，如此則弓無不良矣！弓良矣而矢不合度，雖其人巧力俱全，而亦不能命中何則？
幹前弱则矢行而低；
幹後弱则矢行而旋；
幹中弱则矢行而曲；
幹中強则矢行而起。
此強弱失中之過也。
羽太多则矢重，其行必失於緩；
羽太少则矢轻，其行必失於急。
此豐殺(♦宽窄)失節之過也。
- 欲胝其豐殺之節，宜以指夾其矢而摇之，以約其輕重；
- 欲胝其豐殺之稱，宜以指撓其幹而曲之，以審其強弱。
一如古製造之強弱豐殺，悉無偏觭，則矢無不良者矣，弓矢既良巧力既到，射亦何難中哉！
教骑射箭法曰：「勢如追風，目如流電，滿開弓急放箭，目勿瞬視(♦眨眼)，身勿倨坐，出弓如懷中吐月，平箭如弦上懸衡。」
騎射把箭法，武場中以一矢挂弦丶二矢握于弓
弝者為便捷；若臨敵時必須矢插腰間，務足三
十餘枝，又必挽轡後手，以便驅馳。
丘瓊山曰：「今日隊伍之法，宜如科舉取士式，每軍各執一器，如士之專一經，而各經皆兼習四書。其鎗刀之類乃其本經，弓矢則其四書也。」
孟子曰：「其至，爾力也；其中，非爾力也。」（♦箭能射攏靶子，是靠你的力量；能射正中，卻不能單靠力量！）得之心而應之手，盖有心巧存焉，是未易學而能也！惟習慣斯巧自生，亦惟習慣者，可默受其巧。
賈誼謂習慣如自然，時藝家亦謂文入妙来，無過熟！(♦文入妙来无过熟，书从疑处更须参。)皆此意也是在善射者，日與衆較，斯不期善而皆善矣！故一人善射，百夫决拾，則是全隊之中無非善射之士，由是敵在遠，則用弓矢之利；敵在近，則用刀鎗之鋒，長短兼習而遠近無敵矣！
掌心推射圖
此法功滿
則肱之曲心對下
肘平如衡
而弓須兼八分平勢
马射之法有三：
- 曰：「分踪向前射也」
- 曰：「對蹬向傍射也」
- 曰：「抹鞦向後射也」
此武士之長技也。
余謂分踪者，以馬之頸騣為界，一邊挽弓，一邊發矢，乃弄花巧之法，邊軍不然，以身俯出馬外，於此挽弓，就於此發矢，臨敵倉皇之際，庶無繆誤。對蹬者，主左一邊，而言今北方響馬常勒馬，由道右而行讓客於左，以便發箭亦此義也！然是法，但可施於途遇一二人耳！設使衆敵叢射，一敵在右，将旋馬以應酬之耳！學骑射者，須習左右手皆便方可。
馬射分蹤式 馬箭對蹬式
馬箭抹鞦式
2026/1/5
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